Jeu des citations

Mettez-vous en groupe et choisissez l'une des citations suivantes (leur niveau de difficulté est indiqué par le nombre de *). Vous prendrez appui sur l’œuvre de La Boétie que vous avez lue et étudiée, ainsi que sur le travail mené dans le cadre de cette séquence, pour trouver des arguments ou des exemples précis de l’œuvre qui illustreront la citation choisie.

1. Montaigne présente le Discours de La Boétie comme un texte écrit « en l'honneur de la liberté, contre le tyran ». Votre lecture du Discours confirme-t-elle ce propos ?*

2. Sainte-Beuve, critique littéraire du XIX^e siècle, parle du Discours de la servitude volontaire comme d'un « chef-d'œuvre de seconde année de rhétorique ». Votre analyse du Discours appuye-t-elle cette affirmation ?*

3. Auguste Vermorel, journaliste et homme politique français du XIX^e siècle, écrit dans sa préface au Discours de la servitude volontaire (édition de 1863) : « Nous n'avions pas tort en présentant La Boétie comme un des premiers avocats de la cause du peuple, comme un des plus fervents apôtres de la liberté. » Peut-on dire que votre interprétation du texte corrobore ce point de vue ?**

4. L'abbé Félicité de Lamennais, qui publie au XIX^e siècle le Discours, salue chez La Boétie les deux sentiments qui l'animent : « l'amour de la justice et l'amour des hommes ». Votre compréhension du Discours va-t-elle dans le sens de cette idée ?**

5. Le philosophe Claude Lefort écrit à propos du Discours : « [La Boétie] s'adresse à ceux qui sont disposés à accueillir les signes qu'il dispense, qui ont volonté, désir de se porter à sa rencontre. Au destinataire, l'écrivain apprend même indirectement son nom : l'ami. » Votre lecture valide-t-elle cette observation ?**

6. Le philosophe Claude Lefort écrit à propos de sa lecture du Discours : « si je n’avais pas été moi-même pris dans la croyance en une société autre, si je n’étais pas, d’une façon plus générale, habité par les croyances qui m’asservissent, la notion de servitude volontaire me resterait peut-être étrangère. » En lisant le Discours, êtes-vous arrivé à la même conclusion ?**

7. Au XXI^e siècle, Miguel Abensour, politologue, et Marcel Gauchet, historien et philosophe, écrivent : « La Boétie, l'anti-idéologue hors des murs : ni démocrate, ni libertaire, La Boétie est de la race des guetteurs. Se tournant vers nous : Est-ce vivre ? interroge-t-il. » Votre étude du Discours permet-elle de confirmer cette idée ?***

8. Jean Lafond, un critique du XXI^e siècle, écrit à propos de La Boétie : « […] dans la declamatio, l’auteur s’avance masqué, mais il est présent sous le masque, encore qu’il soit souvent difficile de mesurer le degré de son adhésion à telle ou telle assertion […]. C’est en cela que la déclamation permet de jouer avec la thèse qu’on soutient en la soumettant à la variation et à l’épreuve du discours. » Dans quelle mesure ce propos éclaire-t-il votre lecture du Discours ?***